87 ارواح در فاصل ميان دو نفخه اشاره اى نيز به « مجرّدات » ( ماموريت هنرى كربن ) ج 6 ص 330 . متن حديث : ج : عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فِي خَبَرِ الزِّنْدِيقِ الَّذِي سَأَلَ الصَّادِقَ ( ع ) عَنْ مَسَائِلَ إِلَى أَنْ قَالَ أَيَتَلَاشَى الرُّوحُ بَعْدَ خُرُوجِهِ عَنْ قَالَبِهِ أَمْ هُوَ بَاقٍ ؟ قَالَ بَلْ هُوَ بَاقٍ إِلَى وَقْتٍ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَبْطُلُ الْأَشْيَاءُ وَ تَفْنَى فَلَا حِسَّ وَ لَا مَحْسُوسَ ثُمَّ أُعِيدَتِ الْأَشْيَاءُ كَمَا بَدَأَهَا مُدَبِّرُهَا وَ ذَلِكَ أَرْبَعُمِائَةِ سَنَةٍ تَسْبُتُ فِيهَا الْخَلْقُ وَ ذَلِكَ بَيْنَ النَّفْخَتَيْن . متن سخن علامه مجلسى ( ره ) : بيان : هذا الخبر يدل على فناء الأشياء و انعدامها بعد نفخ الصور و على أن الزمان أمر موهوم و إلا فلا يمكن تقديره بأربعمائة سنة بعد فناء الأفلاك . و يمكن أن يكون المراد ما سوى الأفلاك أو ما سوى فلك واحد يتقدر به الأزمان . متن سخن علامه طباطبائى ( ره ) : ظاهر الخبر بطلان الاشياء و فناؤها بذواتها و آثارها ، فيشكل حينئذ أولًا بأن بطلان الاشياء و حركاتها يوجب بطلان الزمان فما معنى